玉足吧 一位北大才女的江湖梦

十三岁玉足吧

课堂上暗暗写武侠

她成了校园作者

入读北大中文系

她以“步非烟”为名，写下江湖热血

也走上古代文体筹备之路

十一年肄业路

本硕博的每天每夜

她在文体中浸润成长

如今，她成为中国东谈主民大学国粹院教授

在三尺讲台上传播传统文化

在文体的世界里深耕

作者，学者，锻练

多重身份，完满和会

她是辛晓娟

用文字传递江湖梦，用讲台烽火文化火种

勇敢跨界，不忘初心

30年前，十三岁的辛晓娟在初中课堂上暗暗写武侠演义，并给同学们传阅，受到同学们的宽待，成为学校里小有名气的“手抄文体”作者；20年前，在北大中文记念书的她初始以“步非烟”为别号在汇注上发表武侠演义，同期也在中文系的学术润泽下，走上古代文体筹备谈路。在导师钱志熙古道的一门课上，她以两首七言律诗行为期末功课提交，不测获取高分，从此，古诗写稿也成为她的防范与坚捏。

她是北京大学中文系学友，在中文系渡过本硕博共11年的肄业时光；如今，她是中国东谈主民大学国粹院教授，深耕古代文体边界，并积极投身优秀传统文化传播，担任《中国诗词大会》等有名节目众人组成员、文体照管人。作者、学者、锻练的多重身份，在她身上完满和会、深刻关联。她以文章文字传递江湖热血、家国情感，也在三尺讲台上教学古典诗歌、平仄押韵，叫醒更多东谈主心中传统文化的“火种”。在辛晓娟精彩的“跨界”东谈主生背后，是勇敢的多元尝试和不变的小儿之心。

援笔为剑，书写得意江湖

武侠演义饰演了一种‘叫醒者’和‘发蒙者’的作用，让正本存在于中汉文化中的放肆目的、魔幻设想以新的面容呈现出来。

在辛晓娟的回忆中，她爱上武侠演义并走上文体创作谈路与少年时间的社会配景和文化环境密切相关。80年代，港台的武侠演义和武侠电视剧刚刚参预内地，充满放肆幻想、又极具中国传统文化氛围的江湖仙侠故事，为其时的一代年青东谈主大开了新世界的大门。其时玉足吧，《射雕英雄传》等金庸剧热播，正在读小学的辛晓娟被其中得意恩怨的江湖世界深深劝诱，她通常看完一集电视剧就迫不足待跑去书店租原著，惟恐候以至把演义带到课堂上看，被古道充公了许屡次。

“在读了许多这些作品之后，当然会有创作的冲动，会想我也不错写，或者我不错去师法，其实即是这样初草创作的。”初中时期，辛晓娟初始尝试以“地下手抄文体创作”的面容我方写武侠演义，把我方的创作写在功课本上，给同学们传阅，恶果大受宽待。许多同学看事后会把成见和批驳写在便笺纸上，贴在簿子上头，比及簿子传回辛晓娟这里，内部通常贴满了小纸条，上头密密匝匝地写着“故事很面子”“很心爱男主”之类的批注。通过传阅我方创作的武侠演义，才十三四岁的辛晓娟就成了学校里的风浪东谈主物。

辛晓娟认为，武侠演义是中国现代文体的一种进军类型，它的出现和流行对中国现代文体与文化影响深远。在80年代夙昔，施行目的文体是文学界主要珍惜的文体类型，而武侠演义这一类型文体的出现，则带来了一种放肆幻想的文风，这种文化气质在一定进程上不息了中国古代放肆目的的文化传统。在辛晓娟看来，武侠演义开现代魔幻文风之先河，影响了一代中国东谈主的精神文化世界。

中国古代文化中是有魔幻、仙侠等要素在的，这样的文化基因存在于咱们民族的血脉之中，只不外很长一段时刻处于一种相比千里寂、冬眠的情状。武侠演义在80年代出现饰演了一种‘叫醒者’和‘发蒙者’的作用，让正本存在于中汉文化中的放肆目的、魔幻设想以新的面容呈现出来。是以在武侠演义刚出现的时候，咱们这一代东谈主真是是像‘亢旱逢甘雨’一般去阅读这些作品。

△在北大中文记念书时的辛晓娟

2004年起，在北大中文系读硕士的辛晓娟以“步非烟”为别号，在《今古传说·武侠版》《今古传说·魔幻版》《新武侠》《武侠演义》上发表作品数十篇上百万字，获取宇宙大学生武侠演义征文比赛二等奖等一系列奖项。她的写稿作风以武侠和魔幻色调交相照映为长，作品大气磅礴，汪洋自恣，设想力神奇诡谲，笔风少顷万变，被誉为“百变天后”，是新一代最具实力和号令力的新武侠领军东谈主物之一。她的《华音流韶》系列、《武林东谈主皮客栈》系列等作品受到平庸宽待，部分作品被改编为电视剧或游戏。她以我方的书写让更多东谈主爱上武侠，让“侠文化”在现代中国产生愈加平庸深远的影响。

△辛晓娟部分作品书影

“原来我防范的东西是两条谈路”

“在课堂以外与一群志同谈合、充满热血和联想目的的年青东谈主整个写诗，这是属于一代北大东谈主的宝贵金钱。”

怀着对文体的热忱，辛晓娟在1999年遂愿考入北大中文系，在这里渡过了本科、硕士、博士共11年的芳华时光。北大中文系塌实的学术磨砺和完备的培养体系让她打下了坚实的学术基础，并对古代文体产生了浓厚的风趣，走上古代文体筹备谈路。中文系的许多经典课程给辛晓娟留住了深刻的印象，她在本科工夫所修的“中国古代文体史”分为四个时段，分别由筹备不同期段文体史的有名教授教学，魏晋、隋唐文体是她筹备生工夫的导师钱志熙古道讲的，宋元文体是张鸣古道讲的，明清文体是刘勇强古道讲的，“古道们的特色和作风皆不相同，让咱们合计一部文体史，分红四段就有四种不相同的讲法。还有一些专科选修课，比如袁行霈古道给咱们讲陶渊明，也给我留住稀薄深刻的印象，让我感受到古代文体的深刻魔力。”

△辛晓娟硕士毕业照

辛晓娟说，我方的武侠演义创作与古代文体有着密切的关联。她的演义设定的历史配景一般是唐代，古代文体的学习和筹备为演义创作打下了常识的基础。她回忆起我方在开头尝试写稿的时候，由于对历史配景了解不足，有许多常识上的非常，而在北大中文系所吸收的严格学术磨砺，让她弥补了许多历史文化常识上的欠缺，大要在演义中更充分地归附古东谈主生活的情景。

如今，辛晓娟既是别称武侠演义作者，亦然一位古代文体筹备者。恰是在北大中文系就读工夫，她作者和学者的双重身份迟缓酿成，文体创作与学术筹备之间的区别与探讨也在她心中迟缓变得昭着。

开头参预中文系的时候，她抱着一个单纯的联想，“终于不错去湖光塔影之畔去写我方想写的东西”。在第一次了解到文体创作和文体筹备的分野后，辛晓娟特意志地将创作的设想力和灵感与学术筹备的严谨性进行一定的分歧，“诚然这两者之间是相关联的，亦然不错通今博古的，但我在内心深处知谈这两者是有区别的，也但愿从不同的地点去强化我方的这两种才调。”这样的自欢跃志让她更好地不竭文体创作者和文体筹备者的双重身份，也对将来谈路的选拔有了更昭着的厚实。

在北大中文系所受的教训，和我其后成为一个相比跨界的东谈主敬佩是相关联的。古道们关于文体创作和文体筹备的分歧让我一会儿意志到，原来我防范的东西不是糊涂的一团，而是明确的两条谈路，至于要选拔哪条谈路，或者两条谈路皆要走，这即是下一步的事了。在中文系的开学第一课，对我来说亦然东谈主生中稀薄进军的一课。

△辛晓娟博士毕业照

诚然中文系有着防范文体筹备的学术传统，但在这里的学习也切实地赐与了辛晓娟创作方面的灵感和启发。在导师钱志熙古道的课上，她第一次战争到古典诗歌写稿，这也成为她几十年来持久防范的边界以及目下筹备和讲课的进军内容。“在那门课上，钱古道说期末功课交一篇论文或者两首七言律诗皆不错，其时我‘初生牛犊不怕虎’，合计论文要写好几千字，写两首诗多简便，就尝试去写。交上去之后，没猜测钱古道给了我九十多分的高分，好像是全班第二，我很受饱读吹，其后又加入了古典诗歌写稿社团‘北社’，在课堂以外与一群志同谈合、充满热血和联想目的的年青东谈主整个写诗，这是属于一代北大东谈主的宝贵金钱。”

“作念锻练不错让东谈主永久年青”

传统文化的“火种”其实一直在民众的心里，所谓传统文化栽培，实质上是用一些步地把这个“火种”叫醒。

武侠演义自身属于现代文体，但其中的精神内核是古典目的、英雄目的，与中国古代文化有着深刻的内在蚁合。如今，辛晓娟既是一位武侠演义作者，亦然一位古代文体筹备者，她的学术筹备为文体创作带来深层的润泽，创作的热忱与灵感也为学术筹备带来捏续的能源。

辛晓娟谈到，中国古代文体有着悠久的“侠文化”传统，如《史记》中的《游侠传记》《刺客传记》，以及唐传说中的聂隐娘、红线等东谈主物，组成了中国“侠”文体条理。她认为，我方的武侠演义的创作受到古典“侠文化”的深刻影响，但愿通过写稿，去寻找一种基于中国传统文化的“侠”的精神、一种“登第的英雄目的”。

‘侠’的精神是中国传统文化中很难得的一部分。因为我我方是看着武侠演义长大的，潜移暗化中受到这种精神的哺养，当然也但愿用我方的步地去呈现这种文化血脉，去发挥一诺令嫒、除暴安良这些中国传统文化中的精神，以及‘糟跶赴国难，视死忽如归’的小儿情感。

△辛晓娟学术文章书影

“一书一剑，行跑船埠，得意东谈主生。”本年，是辛晓娟在东谈主大执教的第十年。十年间，她在武侠演义的世界中飞翔，也在古代文体的边界中深耕，将作者与学者的身份深度和会。与此同期，她也极为钦慕我方锻练的身份，将成为别称锻练视为最珍稀、最行运的选拔。她说，作念锻练不错让一个东谈主永久年青、永久保有联想。“目下许多东谈主自嘲上班深切有一种窘况的‘班味’，我合计作念锻练是莫得的，因为永久和少年东谈主在整个，在你教授他们常识的同期，他们也在教你。”

△辛晓娟在宁波天一阁藏书楼作念学术讲座

在许多东谈主眼中，古代文体可能是高妙以至有些败兴的，而辛晓娟的古代文体课堂材料塌实、案例鲜嫩、活泼风趣，联结学术栽培和学术筹备，让学生们感到学术筹备不一定是‘故纸堆’也有和时间、民众良好联结的风趣。联结我方的筹备专长和学术风趣，辛晓娟开设“古诗文写稿”课程，教学生怎么写古典诗歌，由于这是一门施行课，她稀薄防范与学生的互动，营造千里浸式场景引发学生的创作关怀。比如，她会先给学生确认诗歌史上“同题赋诗”的有名场景，刻画几位诗东谈主在野堂上附和的情景，教导同学们赏玩这些有名诗东谈主的作品，然后让同学们设想我方也在其时的赋诗现场，参与诗东谈主们的附和。在这样的课堂上，她还会带一些我方制作的教具，比如竹签和香炉，让同学们通过抽签的步地敬佩我方的韵部及用字等特殊条目，并在同学们作诗的进程顶用香炉点一支香，条目各人在香燃完之前完成附和。这样一种具有游戏性、施行性和代入感的课程步地，受到同学们的平庸宽待，让更多东谈主战争并爱上古诗写稿。

△辛晓娟在学术会议上发言

辛晓娟认为，行为高校锻练，有包袱以脍炙生齿的步地，向民众传递文体的魔力。怀着这样的信念，在专科课堂以外，她以充沛的关怀，投身到传播中华优秀传统文化的劳动当中。她担任《中国诗词大会》的众人组成员、《经典咏流传》的文体照管人，节目中得以出镜的一篇诗歌、一首顿挫顿挫的古韵歌曲，皆凝结着她的文字与念念考。行为专科学者参与面向民众的文化类节目，辛晓娟在其中感受到文化栽培的进军意旨。她回忆谈，“在《中国诗词大会》第一期的筹画工夫，许多东谈主合计诗词是相比小众的边界，记挂节目可能莫得什么市集，但节目播出后，得到了稀薄强烈的反响，阿谁时候主创团队皆有点惊诧，发现原来中国诗词具有这样强的国民性。”因此辛晓娟认为，传统文化的“火种”其实一直在民众的心里，所谓传统文化栽培，实质上是用一些步地把这个“火种”叫醒；同期，也恰是因为民众有这样的需求，有这样的防范，是以更需要一些委果具有专科常识的东谈主来进行这样的栽培责任。

△辛晓娟在《经典咏流传》节目现场

这个时间在召唤更多优秀的、年青的学者出现，以允洽的步地唤起全球心中对文化的防范，让优秀传统文化委果参预民众视线。

辛晓娟说，在北大渡过的11年的时光中，北大深刻地塑造了我方的念念想和特性，成为了我方性射中的一部分。她如今的作者、学者、锻练等多重身份，皆与在北大的肄业糊口密不成分。她但愿以师姐的身份，对北大的学弟学妹们说几句话：

“在北大，咱们会面对许多选拔，推开不同的门就会走上不同的谈路、碰到不同的东谈主生。有些东谈主可能会在一条谈路上走得很远，在一个边界作念到专精；有些东谈主可能像我相同，想选拔两条谈路同期兼顾，这样可能就要吸收在两条谈路上皆只可作念到‘次优’。我如故因为兼顾学术和创作，莫得在一个边界作念到专精而感到困惑以至自责，但目下回过甚来看，拿到多个‘次优’亦然很私有的东谈主生教训。但愿各人皆不错安心肠与我方妥协，安心肠去作念出我方的选拔，过我方想过的东谈主生。”

来源|北京大学融媒体中心、北京大学中国言语文体系、北京大学学友责任办公室

文字|吴纪阳

图片|受访者提供

排版|施辰玥玉足吧